Лекция о классическом японском оружии: из глубины веков в настоящее время

Необходимость выслушивать длинные лекции с тяжелыми вводными частями или без оных Доминику не тревожила. И так понятно, что никакого экшена не будет, раз всех тихо-мирно рассадили на циновки и предложили сложить ладошки на коленках. Впрочем, Доминика бы сказала, что и обыкновенный рассказ про оружие может быть по-своему вполне себе экшоновым, если правильно его повести, ну да это уже от рассказчика зависит.
Пока же никакого вихря в лекции не намечалось, а Доминика неторопливо делала пометки в блокноте, бессистемно переходя с одного края листа на другой и пытаясь как-нибудь кратко и мелко зафиксировать все прозвучавшие тезисы. Пока получалось, другое дело, удастся ли потом дома расшифровать эту клинопись, и если да, то как скоро.
- Я верно понимаю, что сочетание "синто-рю" в таком случае будет означать нечто вроде "воинское искусство, дарованное свыше"? - мелочно уточнила Доминика. Этот вариант был, пожалуй, не самым точным в переводе и близким к истине, зато самым кратким и емким из тех, что девушке удалось наскоро сформулировать. Остальные телеги звучали куда длиннее, выглядели страшнее, тяжеловесно ползли к финалу и пытались по дороге запутаться сами в себе. Словом, были куда менее жизнеспособны, хоть с точки зрения точности перевода, наверное, и делали попытку подойти ближе к истине.

В оружии Яреци разбиралась чуть хуже, чем никак, поэтому она радовалась, что это была теоретическая лекция, а не какое-то задание, где надо махать этими палками. Тем временем стали подходить остальные ученики и обитатели монастыря, в том числе и кузен, и Настя. Вот появление подруги очень удивило ее, так как она не думала, что Настя тоже увлекается оружием.

А потом Тору начал лекцию, и она показалась девушке самой скучной лекцией на свете, и Яреци поймала себя на мысли, что хочет зевать. Такое занятие можно посчитать хамством, а учитывая их натянутые отношения, девушка с трудом сдержалась, чтобы не раззеваться. И продолжила слушать лекцию. Пока было ничего непонятно, и она надеялась, что позже она хоть что-то поймет.

Настя поспешно записывала названия, отчасти даже ей уже знакомые. Все же представления о японском оружии она брала по большей части из аниме, по которому пыталась выучить хотя бы простейшие фразы из японского языка. Сражения аниматоры представляли очень зрелищно и красочно, и было даже жаль, что в реальности, так, скорее всего, не получится.

С вопросами никто не спешил. Впрочем, Настя и сама молчала, пытаясь уложить в голове озвученную информацию. Мелькнула мысль поискать легенды на тему божеств, являвшихся основателям тех или иных школ оружия, и девушка отметила это у себя в записях. Как правило, подобные идеи быстро вылетали у нее из головы. В этот раз подобного не хотелось бы.

Полученные сведения в голове укладывались тяжело, со скрипом. Настя ещё раз пробежалась по написанному, пытаясь понять, что ей неясно, и неуверенно подняла руку: муж Яреци казался ей слишком суровым, но отчего так — девушка вряд ли смогла бы пояснить.

— Простите, вы сказали, что будо, то же айкидо, например, в плане обращения с оружием менялись со временем в зависимости от потребностей человека в тот или иной промежуток времени, — медленно начала Настя, стараясь не запутаться в собственных словах. — А будзюцу тоже изменялись или остались такими же, какими были на момент создания? Ведь если это искусство воинов для воинов, то оно точно должно было как-то... модернизироваться. Но тогда какие-то основополагающие моменты оставались неизменными и с их помощью вносили корректировки или их тоже меняли?

Настя вновь уткнулась в блокнот, чертя по краям листа палочки и кружочки. Собственный вопрос показался донельзя глупым, но ей и правда было интересно, сохранилось ли хоть одно будзюцу таким, каким оно было многие века назад. Потому что, если да, подобное было чем-то удивительным.

Лекция началась почти в полной тишине. Здесь собрались взрослые люди, и каждый знал, зачем пришел. Тем более, что и рассказывал Тору интересные вещи, которые знали далеко не все. Сам Николай, например, даром, что занимался боевыми искусствами не один год, о таком вот разделении боевых искусств никогда не слышал.
Вот только один момент был Николаю непонятен, и он решил проверить свою догадку.

- Скажите пожалуйста, а есть ли разница между истоками Дзюцу и До? В том плане, что воинские стили, понятное дело, появились в воинской среде, а что с более мирными? Это были попытки невоинских групп населения создать свой противовес воинским навыкам, или это просто более мирные ответвления боевых стилей?

Николай надеялся, что смог достаточно ясно выразить свою мысль. Впрочем, даже, если ему и не удастся, мастер Тору уделял достаточно времени пояснениям, да и к нему всегда можно было подойти с вопросом позже.
А еще, похоже, с ним можно было переговорить и насчет дополнительных занятий как по владению оружием, так и по рукопашному бою. Не то, чтобы таких мастеров не хватало, но не все и не всегда были свободны, а этот мастер, как минимум, объяснял все понятно, доходчиво, и без лишней мишуры.

По вводной части вопросов последовало немного, но оно было и понятно. Он пока еще даже не начал рассказывать об обещанном оружии, про которое здесь все и собрались послушать. Но раз нашлись те, кто решил уточнить для себя ряд моментов, что Тору всегда приветствовал, перед продолжением лекции следовало это сделать.

- В каком-то очень упрощенном смысле да, - кивнул мужчине Доминике, отмечая про себя, что жена Джуна проявляет намного больше интереса к всевозможным видам оружия, чем сам племянник. - Причем, не искусство в обобщенном смысле, а конкретное, вроде определенной школы владения оружием. И да, нет ничего неизменного. - Тору повернулся к девушке, чьего имени пока не знал. - Любое направление развивается, подстраиваясь под нужды новых мастеров, и иногда меняется так, что превращается уже в самостоятельную школу. Даже если какое-то рю позиционируется как неизменное уже много веков, то, сохраняя одни и те же ката, сталкивается с кучей мелких технических корректировок. Хотя мало кто из носителей конкретной традиции вам честно в этом признается.

Разобравшись с вопросами, Тору решил переходить уже к тому, ради чего все здесь собрались, притянув к себе ножны и привычным быстрым движением выхватив свой меч, который только накануне приводил в порядок.

- Катана, - начал он, делая замах, а потом со свистом опуская оружие вниз, обозначая полуудар. - В каком-то смысле, это оружие стало одним из символов Японии, но не всегда именно эта форма и длина меча была столь популярна. И пусть технологию изготовления металлических мечей японцы знали уже по меньшей мере во втором столетии до нашей эры, развитие функционального железного меча знакомого нам стиля стало необходимым с появлением профессионального война. Первым кузнецом, изготовивший меч традиционного типа - изогнутый и заточенный только с одной стороны, стал Амакуни, работавший в восьмом веке нашей эры, и постепенно подобное оружие стали выбирать все войны. И здесь сразу хочется сказать по поводу японской стали. - Тору решил сегодня постараться развеять ряд мифов, которые существовали о японском оружии и могли заметно искажать представление собравшихся. - Несмотря на все ее достоинства, она очень быстро ржавеет, если за ней на ухаживать. Как бы воин не стряхивал кровь во время боя, что теперь обозначается в качестве некого ритуального завершения любого ката, каким бы образом не носил меч в ножнах - кровь на нем все равно останется, пока оружие не будет приведено в порядок. И помимо обычной чистки обязательно использование масел, если вы не хотите иметь вместо оружия кусок ржавого железа. Я чаще всего пользуюсь гвоздичным.

Из всего сказанного выходил еще ряд важных моментов, на которых так или иначе следовало остановиться, и Тору, хотевший изначально рассказать дальше о разнице между тати и катаной, решил пока с этим не торопиться.

- Как вы, думаю, догадываетесь, и во времена первых профессиональных войнов и потом оружие стоило очень дорого. Поэтому было выгоднее беречь его всеми возможными способами. И дело тут не только в банальном уходе. В тех же самых фильмах, герои постоянно лихо рубятся на мечах, радостно звенят сталью и не гнушаются блокировать мечом атаку врага. Не знаю, как в европейской традиции, но в том, что касается японского оружия - это полнейшая чушь. Любой удар идет исключительно в тело противника. Его, в отличие от катаны, купленной за кровные, было совсем не жалко. У вас может возникнуть вопрос, что же происходит на тренировках, когда один боккен постоянно сталкивается с другим? И ответ на него очень прост - если бить по партнеру, тот быстро закончится. Например, на тренировке вы встречаете деревянный меч противника своим, а реальном бою вы бы прошли немного иначе, опустились ниже и подрезали запястья врага. Вот поэтому на тренировках, особенно в самом начале пути, так важно присутствие опытного мастера, который объяснил бы вам истинный смысл ваших действий, на практике оказывающийся не таким уж и очевидным.

На этот моменте Тору решил сделать паузу, чтобы информация в головах присутствующих успела уложиться перед следующим блоком. Как оказалось, говорить о чисто исторической стороне и не вдаваться в технические моменты было просто невозможно, но такая смена курса имела смысл, особенно при работе с людьми, о чьем уровне знаний в данном вопросе Торе не имел никакого представления, о потому вынужден был считать его нулевым.

Юэмин с интересом слушала о том, что сифу Мотидзуки рассказывал о катане. Разумеется, она много слышала об этом оружии, затасканном в фольклоре и популярной культуре, и многое из того, о чем сейчас говорил мастер, было для неё новым. Юэмин не стала бы держать у себя дома катану: она не планировала всерьез обучаться владению этим оружием, а для красоты у неё хранился традиционный китайский цзянь. И тот был нужен, в первую очередь, для церемонии принесения клятв. От отца осталась коллекция мечей, кинжалов и другого оружия, в основном китайского, потому что это было принято дарить в определенных кругах. Но эта коллекция размещалась в кабинете в офисе. А классическим клинком бойца триады считались бабочки, и то до определенного момента. Сейчас Юэмин очень сомневалась, что среди её людей был хоть один, кто реально мог драться с их помощью. Уже давно бабочки сменились огнестрельным оружием и более удобными для скрытого ношения заточками и ножами.

Она заставила себя вернуться мыслями на лекцию сифу Мотидзуки. Слова о том, что били не в меч, а в человека, казались ей вполне логичными. Можно было бы сделать кислую морду и подумать о том, что японцев часто считали излишне жестокими, но традиционно китайским цзянем тоже никто бы не стал блокировать оружие. Этот меч был слишком изящным и дорогим, поэтому им предпочитали заколоть врага аккуратно. Поэтому кислую морду придется поберечь для другого случая, и вряд ли он будет в Линь Ян Шо.

Катана была непростым оружием с богатой историей. Наверняка у других видов японского оружия была не менее интересная биография, но Яшви это оружие интересовало в большей мере, потому как воины кобр и тигров, с которыми ей чаще прочего приходилось пересекаться - даже не сколько с тиграми, сколько с кобрами - предпочитали это оружие любому другому. Перед Яшви все еще стоял вопрос выбора дисциплин, которые она будет сдавать на экзамене, но она была уверена в том, что точно не выберет одной из такой дисциплин владение катаной. У нее была философия, которую она не понимала, а это, по-видимому, было одним из основополагающих принципов владения этим оружием.

Яшви не смотрела фильмов, разве что в самолете она пару раз при длительном перелете видела что-то такое, но это ее привлекло лишь своей необычностью и новизной, и остаток перелета она предпочла провести за чтением книг или захваченного с собой учебника. Так что о том, насколько показанное там отличается от реальности, судить не могла. Зато могла судить о том, что тренировочный процесс разительно сильно отличается от самого боя, в основном, конечно, скоротечностью последнего. Хотя сама все же предпочитала держаться от противника на расстоянии, достаточным для удачного выстрела.

Тору уделил больше внимания вопросу Доминики, но и на свой вопрос частично ответ получил. Да и, с учетом того, что время не стояло на месте, а любые боевые искусства перенимали друг от друга многие техники, сейчас уже навряд ли существовала такая уж большая разница между "воинскими" стилями и стилями "искусства".
Мастер же тем временем перешел к практике, первым оружием для демонстрации выбрав известную всем классику: катану. "Душа самурая", снискавшая себе славу великолепного оружия. Во многом это было верно, хоть и не во всем. Николай, упражнявшийся во владении мечом и неплохо разбиравшийся в истории, лишь согласно кивал, слушая японца. Он быстро, кратко и полноценно объяснял основные особенности меча. Если бы он спросил учеников, Николай мог бы от себя добавить, что японцам банально не повезло: руда, что добывалась в Японии, изобиловала примесями, которые и делали сталь очень прочной и хрупкой. Некоторые кузнецы опускали заготовки в болото на долгие годы, дабы "вытянуть" оттуда ненужные примеси, но помогало это не сильно. Европейцы же действительно могли позволить себе жестко блокировать удары, не затачивая первую от гарды треть клинка, и принимая атаки на нее, а так же могли использовать и саму гарду, и связанные с этим скользящие блоки, и многое другое. Японцам пришлось ухищряться, и, в итоге, создать собственную, неповторимую школу фехтования.
Но вот последовавшие за этим пояснения Тору Николая удивили, о чень сильно. Удивили настолько, что он, дождавшись очередной паузы, поднял руку.

- Простите, мастер, но разве в кэндзюцу совсем нет блоков? Насколько я знаю, существуют блоки, точнее парирования тыльной стороной клинка. Там нет заточки, и сама структура стали несколько иная, и позволяет принимать на нее удары. Да, это не блок в европейском понимании, и не киношный метод угробить меч, но все-таки. И по поводу тренировок... Я понимаю, что с тех времен техника безопасности шагнула вперед, но разве тогда не было совсем никаких средств защиты? Ведь если не отрабатывать на оппоненте настоящие удары, то есть реальные техники, толку не будет? И если мастер не будет корректировать именно привычку блокировать удары, и не будет заставлять действовать как в бою, то толку будет немного.

Парень понимал, что никогда спарринг не будет таким же, как бой. Никакой наставник не научит по-настоящему сражаться. Человек в экстренной ситуации никогда не растет до уровня своих возможностей, он лишь падает до уровня своей подготовки. Но именно при всем этом мастерам прошлого ни в коем случае нельзя было допускать, чтобы в технику будущих воинов закрадывались тренировочные огрехи.

Маркус внимательно слушал лекцию и понимал, что еще ничего настолько интересного не слушал. Не то чтобы его вдруг резко заинтересовало оружие, совсем нет, но скорее это была манера Мотидзуки-сана говорить очень красиво и интересно. Создавалось впечатление, что самому Тору это интересно, и он не просто "для галочки" работает, а действительно пытается вложить в головы слушателей что-то полезное. Наверное, в институте, где он преподает, его лекции пользуются популярностью. Или он не в институте работает? Впрочем, неважно.

Маркус слушал лекцию. У него появились вопросы, но он решил как-нибудь потом их задать. Они относились не совсем к истории, а скорее к философии этого оружия. Сейчас он решил дослушать лекцию дальше, а потом, возможно, задать свои вопросы. Хотя, с другой стороны, зачем ему это знать, если он не собирается в свою жизнь вносить оружие. Он драться не умеет, да и как-то не хочется. Просто для общего развития пока посещает лекцию, а там посмотрит...

Валентин пока что слушал лекцию, не встревая с вопросами. И даже где-то больше смотрел, чем слушал - стоило Мотидзуки-сану извлечь из ножен катану, и у Фельтина тут же частично выключились уши, а взамен на всю катушку включились глаза. И жадно ловили каждое движение, несмотря на то, что в рамках лекции ученикам не демонстрировалось ни показательных мощных ударов, ни хотя бы связных, законченных ката. Валентину, по сути, был нужен только намёк, чтобы мозг с первой же визуальной зацепки пошёл лихо раскручивать цепочку, вспоминая и оживляя всё, что юноша умел руками делать с катаной. Ну да, умел негусто. Ну и что.
Но, как ни увлечён был Валентин демонстрацией каштаны, все же и лекция шла не мимо него, вернее, не окончательно мимо. Фельтин с успехом цеплялся слухом за отдельные, ярче других прозвучавшие слова, и к концу монолога Мотидзуки-сана сумел мозгом собраться настолько, что ремарка про гвоздичное масло уже засела в памяти полностью и цепко.
Не то чтобы Валентину когда-нибудь светил собственный меч, но все же, информацию о том, что за оружием нужно тщательно ухаживать, пропускать мимо себя не стоило. Жаль, прямо сейчас записать было некуда, даже на ладони, и то накорябать нечем. Поэтому Валентин до поры до времени просто понадеялся на свою память. Из которой, по идее, немедленно выпасть было не должно.

Настя непроизвольно вздрогнула, когда неподалеку от нее мастер взмахнул катаной. Что-то ей подсказывало, что с колюще-режущим у нее вряд ли сложатся хорошие отношения. Но очень быстро девушка о подобных мыслях забыла, увлекшись рассказом сифу Мотидзуки. Говорил об оружии он действительно интересно, уделяя внимание не только истории, но и технической стороне вопроса, повествуя о мелочах, на которые человек, в подобном искусстве не разбиравшийся, вряд ли обратил бы внимание без посторонней помощи и которые от этого становились лишь интереснее.

Слова про блоки (скорее, их отсутствие) Настю удивили, потому как в том же аниме очень любили устраивать поединки на полчаса и в течение всего этого время персонажи часто именно катаной блокировали многие удары. Но не признать логичность описанного мастером подхода было нельзя: катана все же не из алмазов сделана, чтобы ее так безжалостно пускать в расход. По той же причине удивили и тренировки, и Настя про себя подумала, что изучать что-либо и в самом деле лучше под присмотром профессионала, потому что самоучкой долго придется набивать шишки, самостоятельно доходя до основ, которые давным-давно открыли еще до тебя.

Девушка настолько заслушалась, что опомнилась, только когда сифу Мотидзуки замолчал, и вдруг поняла, что за все это время не сделала ни одной записи. Поэтому тут же кинулась строчить, пока выдалась небольшая пауза.

С тем, что её перевод от точного далёк, Доминика и не спорила. Великим лингвистом она вообще никогда не была, а сейчас скорее схематично обозначила смысл понятия для себя, не пытаясь с наскока и немедленно охватить его мозгом до самых сокровенных глубин. Поэтому девушка только коротко кивнула, соглашаясь с комментариями мастера, сделала две-три беглые пометки на полях блокнота и принялась внимать дальше.
И смотреть во все глаза, естественно, потому что наступило время катаны, и лекция немедленно расцветилась наглядной демонстрацией.
Какие-то тезисы Доминике были знакомы и так, исходя из её разбросанных знаний о европейском оружии и здравого смысла. Например, что за оружием нужно следить, иначе оно затупится и проржавеет, обретя непристойный и откровенно небоевой вид. Как и то, что настоящее боевое оружие - удовольствие дорогое. Правда, в этом месте к представлению девушки ещё примешивались мысли о мундирах и прочей роскоши, и цифры начинали тяготеть куда-то к астрономическим высотам.
- В европейской традиции - в кино актёры так лихо рубятся, потому что постановщик сказал: оттуда бить не будут, туда можно прыгать смело, - пробубнила себе под нос Доминика, не удержавшись от некоторого скепсиса. Показательная роскошная отвага поединков в кино для неё новостью не стала, а вот к откровению о том, что блоков лучше избегать, требовалось привыкать. Особенно Доминике, потому что в горячо любимой ею рапире энергичный батман, в чем-то воспринимаемый девушкой как другая разновидность блока, использовался вполне себе полезно.
Хотя рапиру и катану сравнивать - это занятие в корне идиотское, конечно.

Куруку, опять же, нечего было сказать. Вот, совсем. Он слушал всё, о чём говорил мастер. Иногда задумывался о чём-то своём, но тем не менее всё равно всё слышал. Эта информация... Она пока была какой-то сыроватой. Ей не было применения вот вообще нигде. Плюс он не был серьёзным фанатом той же катаны, предпочитая ей бо. Огромная палка - среди всего оружейного разнообразия, так любезно предоставляемого Храмом, он выбрал именно бо. У него были на то свои причины. И не было причин изучать работу с катаной. Вот... Как-то так.

Ему было любопытно, что на занятии забыли девочки, так, например, Сэ и Яшви. С первой он был знаком на пробном занятии по... телекинезу? Кажется, или ментальной магии. Вторую он просто видел пару раз, но она ему напоминала кого-то из "стареньких", но он не мог вспомнить точно кого. Вопросы посыпались от Николая и Доминики, это тоже было весьма любопытно. Хотя, о любви Николая к катане он знал. Не понаслышке. Помнится, ещё на их совместном обучении магии воды Николай сделал оружие в форме катаны. Ну, а он, Курук, в форме бо. Потому как, опять же, не признавал любые другие типы оружия. Но и с бо он особо не управлялся. Так. Чисто занимался ради любопытства. Всерьёз применять где-то эти приёмы... Вряд ли он будет.

После первой части рассказа, касающегося катаны, никто из слушателей вроде даже не уснул. Более того, в его адрес последовала парочка отличных вопросов от молодого мастера, показывающая его заинтересованность и наличие знаний по вопросу, на которых Тору решил остановиться отдельно.

- Очень дельные замечания, - кивнул мужчина, решив начать с парирования тыльной стороной клинка. - Это, конечно, возможно в техническом плане, но здесь многое зависит от самой школы. Вообще, в большинстве рю подобные элементы встречаются в небольших количествах. И, как я полагаю, это связано с тем, что все классические школы владения оружием включают не только кэндзюцу. Когда тебе в голову летит шест или нагината, а в руках у тебя боккен - твой единственный шанс уйти с линии атаки и быть в разы быстрее противника, чтобы сократить дистанцию и нанести удар. И так уж получается, что подобные принципы, преимущественно, используются и когда речь идет о двух мечах. Что же до средств защиты - то их и сейчас не используют, если только мастер не решит провести специальное занятие, касающееся ударов непосредственно по телу. Не надо путать с тем же кэндо, где куча защиты, удары идут в тело, а потому по этой дисциплине вполне можно проводить соревнования. Рю не предполагают соревнований, а за спарринг с представителем другой школы тебя вообще могут выгнать из твоей собственной. Как же войны в свое время справлялись с проблемой отсутствия полноценных тренировочных поединков? На удивление, справлялись. Конечно, тогда тренировки были жестче, чем сейчас, но даже тренировка в доспехах особенно не помогала, поскольку все удары как раз и рассчитаны на то, чтобы пробивать слабые места доспехов, и у тебя оставался шанс покалечить партнера. Но, несмотря на это, код, скрытый в ката, раскрывался уже в первом бою, и если воин его переживал, то в дальнейшем с пониманием что и к чему проблем у него не возникало. Хотя, боюсь, с современным человеком подобный подход уже не сработает. Сейчас рю - это, скорее, традиция, которую пытаются сохранять, понимая, что никто из его адептов не отправится на войну с холодным оружием. Даже к крови, пролитой в додзе, отношение более чем негативное. Часто встречаются случаи, когда кровь с пола смывается саке, ритуально конечно, хоть и изначальный смысл - предотвратить появление в додзе сверхъестественных сущностей, привлекаемых кровью.

Посчитав, что стоит переходить к следующей части лекции, Тору решил дальше не лезть в технические моменты, разговоры о которых лучше было вести непосредственно на занятиях с оружием, возвращаясь к исторической части.

- Говоря о катане, нельзя не упомянуть и другой японский меч - тати, чьи истории неразрывно связаны. Обычно он более изогнут, чем катана и имеет более длинное лезвие - до девяносто сантиметров. Но обо всем по порядку. До периода Камакура, то есть до 1185 года войны преимущественно ездили на конях. И для них использование тати, который подвешивался на левом бедре на специальных ремнях, было более чем разумным. Носили этот меч режущей кромкой вниз. Эта традиция требовала выхватывания меча из ножен, известного под названием "от земли к небу", которое давало преимущество при использовании его на коне. С началом периода Камакура начали разрабатываться новые виды оружия и системы боя, резко возросла роль пехоты и постепенно все большую популярность начала набирать катана - меч, который, как вы знаете, носится за поясом режущей кромкой вверх. Его можно было аккуратно выхватить способом "от неба к земле" и одним ударом отрубить противнику конечность или даже голову, что в разы повышало эффективность война в пешем строю. Конечно, тати никуда не исчез, но он стал больше ассоциироваться с военными доспехами или восприниматься вообще в качестве парадного оружия, в то время как катану самураи легко могли носить и с гражданской одеждой. Что же лично до моего мнения, почему катана стала столь популярной, то я бы сделал ставку на оптимальное сочетание удобства использования, скорости и эффективности. И здесь не стоит забывать, что по своим антропологическим характеристикам воин века двенадцатого сильно отличался от современного японца. Да что там, активно расти японцы начали последние лет сто, подняв в среднем росте порядка десяти сантиметров, а в то время не достигали и метра шестидесяти сантиметров. Так что громоздкое и длинное оружие пусть и занимало свою нишу, имело массу ограничений в использовании.

Посчитав, что прежде чем переходить к вакидзаси, стоит сделать небольшую паузу и проверить, не появились ли у слушателей вопросы, Тору остановился. Хоть он и старался сильно не лезть в запутанную японскую историю, упоминая большое количество имен и названий на то, чтобы перерабатывать поток поступающей информации, требовалось время, которое он планировал предоставить, пока участники сегодняшней лекции постепенно не начали впадать в уныние.