Теория и практика.

Шень явился на свой первый урок в храме. Был солнечный день и дул легкий, прохладный ветер. То что надо для занятия на тренировочной площадке.
Шеня ожидало занятие с катаной. Он много читал про это оружие и людей, которые им владели и с его помощью одержали немало побед. Ему тоже хотелось научиться сражаться с помощью этого оружия.
И в тот момент Шеню стало интересно , пригодится ли ему то, что он читал? Поможет ли теория практике? Это ему предстояло выяснить.
Пока Шень ждал своего учителя он начал делать разминку. Затем через время увидел, что к нему кто-то идёт.

Айро сяншен просил провести тренировку для его нового ученика, и Шэн с готовностью согласилась помочь уважаемому мастеру. Ученик знал о самурайском мече только в теории, но тигрица в любом случае хотела сначала понять, насколько хорошо он представляет, что за навык хочет получить. Она пришла на площадку, взяв с собой два боккена – деревянных меча, размером повторяющих катану. Многие ученики не воспринимали тренировочное оружие всерьез, а зря, потому что в умелых руках боккен становился смертельно опасным мечом. Просто на тренировке меньше шансов порезаться.

- Добрый день, Шень, - сказала мастер, коротко поклонившись ученику, который, судя по всему, уже успел немного размяться. – Должно быть, ты уже знаешь, мое имя – Шэн Бо, для тебя – сифу Бо, - на всякий случай представилась Шэн, так как слышала, что ученик Айро большую часть жизнь прожил не в Поднебесной, и потому мог быть незнаком с местными традициями. Она протянула один из боккенов Шеню, затем вышла на середину площадки и села на колени, положив второй меч у правого бедра рукоятью вперед лезвием от себя, после чего пригласила ученика жестом сесть напротив. – Расскажи, чему ты хочешь научиться.

Шень поклонился в ответ своему новому мастеру и присел на колени, напротив неё положив рядом с собой боккен который ему выдали. Хотя, несмотря на то что это всего лишь боккен Шенем он воспринимался как настоящая катана и он пытался обращаться с ней аккуратно. Затем не спеша стал отвечать.
- Прежде всего, вам тоже добрый день сифу Бо. Сифу Айро возможно вам рассказывал, что я немного знаю о катанах. Мне известно, что это оружие было изобретено в Японии и широко применялось самураями. Это смелые и отважные люди, которые чтят кодекс Бусидо. Для владения катаной немаловажно знать этот кодекс, поскольку это знание помогает лучше понять принцип и философию боя с этим оружием.
Я хочу получить навык боя с катаной, потому что этим оружием интересовался с детства и это одно есть одним из главных целей прихода в Храм мудрости.
На этих словах Шень закончил свой рассказ и жестом передал слово Шэн Бо.

- Кодекс бусидо, - Шэн чуть кивнула. – В таком случае, возможно, тебе уже известно, что самурайский кодекс во многом противоречит идеям пути в кунг-фу, которые приняты здесь. И основное отличие, которое я хочу, чтобы ты понимал, в том, что в самурайской культуре отсутствует представление о ценности человеческой жизни, как собственной, так и противника. Об этом говорит, к примеру, право на пробу меча, которым обладал каждый самурай – приобретя новый меч, он имел право зарубить им любого прохожего, чтобы проверить оружие в действии. Я готова обучить тебя технике владения катаной, но при этом я хочу, чтобы ты помнил одну вещь – самурайский меч, показываясь из ножен, хочет крови, твоя задача при этом не забывать, что ценна любая жизнь, в том числе противника. Это понятно?

Не так просто в Поднебесной не любили японцев, хотя и уважали многие навыки ведения боя, пришедшие с островов. Многие из них были переосмыслением китайских техник, какие-то изменились до неузнаваемости. Шэн, воспитанная в родном клане, привыкла по-своему воспринимать понятие воинской чести, которое в е представлении во многом шло вразрез с кодексом бусидо. Она не понимала, как люди, считающие себя буддистками, считают смерть основным способом решения проблем, в то время как для неё лично этот способ был последним из возможных. Она много воевала, такова участь любого представителя касты воинов, и ей доводилось убивать противников в том ощущении дзен в бою, когда не остается времени на мысли и сомнения, но при этом она не считала, что их жизни не были ценными.

- Понятно сифу Бо. - ответил Шень кивнув. Он прекрасно знал что в Китае японцев недолюбливали и поэтому нужно было выбирать слова тщательнее. Но как говорится , слова назад не вернёшь. - Я конечно понимаю то что любая жизнь дорога и никто не в праве её и забирать.
Насчёт кодекса бусидо Шень конечно мог поспорить и не согласиться, что самураи не ценят жизнь других людей. Но осознавая, что перед ним преподаватель он решил держать язык за зубами. Во-первых, было ясно, что Шень гораздо младше своего мастера и может многое не знать про самураев. Он же их вживую не встречал. Во-вторых, если он скажет ещё что-то, что не понравится Шэн Бо то она может уйти, не начав урока. Этого Шеню не хотелось

- Хорошо, - произнесла Шэн, выслушав слова ученика. Он не стал спорить, и это было верным знаком, что они могут сработаться.

Больше всего тигрица не любила спорить – переубедить её все равно было невозможно, потому что её личное мнение в большинстве случаев сводилось к тем нормам морали, которые были приняты в клане, и идти им вопреки она могла лишь по прямому приказу вождя либо, очень редко, по искренней воле сердца.

- Первое время будешь тренироваться с боккеном. Это – тоже меч, боевое оружие, и относиться к нему следует соответствующим образом. Тот боккен, который сейчас у тебя, ты можешь оставить для самостоятельных тренировок, - сказала Шэн. – Я сразу объясню тебе некоторые термины, чтобы нам было проще друг друга понимать. На боккене видно не все части меча, но постарайся запомнить. Основные части меча – лезвие, цука и цуба. У боккена острой частью лезвия считается та, что скруглена. Цука – это рукоять, которая у катаны обычно переплетена шнуром, но здесь просто выполнена из дерева. Цуба – это пластина, которая защищает руку во время боя, она расположена между цукой и лезвием, у боккена её нет, зато на тренировках будет такое понятие «принять удар на цубу» - позволить лезвию меча противника скользнуть до рукояти, помня, что у катаны там защитная пластина. Пока все понятно?

Шэн пока объяснила лишь основные термины, решив, что всякие тонкости типа названия муфты между цубой и лезвием не относятся к истинному мастерству владения мечом. И их ученик может запомнить позже при случае.

- Да сифу всё понятно. Цука и цуба - повторил термины Шень.
Пока Шэн Бо объясняла, Шень успел хорошо изучить её внешность. Рост приблизительно 168 см, спортивное телосложение. Азиатские черты лица. Однако внешность была необычная, и было в ней что-то от белого тигра. И тогда Шень сделал вывод, что возможно она маг-перевёртыш и способна превращаться в это животное. О схожести с тигром говорили янтарные глаза с чуть вертикальными зрачками и серебристо-белые волосы до пояса структурой напоминающие тигриную шерсть.
Шеня обрадовал тот факт, что он может забрать боккен с собой. Это давало возможность тренироваться дополнительно. Он всё равно не знал чем занять себя в свободное время. С этими мыслями он процитировал мысленно высказывание из книжки, название которой он не помнил "Не знаешь что делать, тренируйся".

Шеню пришлось некоторое время подумать, потому что он вроде читал о чём-то подобном, но никак не мог вспомнить. Что-то крутилось у него в голове.
И тут в этот момент Шень решил закрыть глаза и мысленно вернуться в чайную мастера Айро. В то место где становиться ясно, что твой ум подобен воде. Если в ней бушуют волны, то всё становиться неясным и туманным. Но стоит воде успокоиться и ответ будет очевидным.
Это Шеню помогло, и он нашёл ответ на поставленный вопрос. Он, конечно, не был на сто процентов уверен, что ответ правильный, но стоило попытаться ответить. Шень открыл глаза и стал отвечать.
- Возможно, такой способ ношения давал возможность нанести быстрый удар, совмещая движение обнажения клинка из ножен с коротким замахом.